Buku Satu Tuhan Banyak Agama

Buku Satu Tuhan Banyak Agama – Sebuah buku yang menarik perhatian begitu membaca judulnya sendiri, judul yang jarang berani digunakan oleh penulis lain. Namun jika dilihat dari pokok bahasannya, buku ini bersifat universal dan semua agama bisa membacanya. Buku ini menjelaskan proses pengembangan konsep keberadaan Tuhan bagi masyarakat awal dikaitkan dengan budaya masa lalu. Dalam bacaan tersebut, penulis mengandalkan legenda masa lalu, dan fakta tentang sejarah manusia atau orang-orang terkenal di masa lalu.

Berdasarkan bab-bab tersebut kita bisa bertanya bagaimana Tuhan dilahirkan dan apa arti kematian Tuhan, topik yang sepertinya sulit untuk ditelusuri, namun menarik untuk dibaca. Buku tentang kisah Tuhan ini mengajarkan pembacanya untuk memikirkan bagaimana manusia menafsirkan dan memandang Tuhan secara keseluruhan. Karen Armstrong telah menciptakan tema besar dari berbagai budaya di dunia – proses menemukan Tuhan yang dapat dilakukan manusia pada waktunya sendiri.

Buku Satu Tuhan Banyak Agama

Menunjukkan perbedaan pandangan manusia sebagai bagian dari evolusi menuju kekuasaan tertinggi sejarah yaitu Tuhan. Contoh sejarah kitab ini adalah peralihan dari monoteisme pada masa awal abad pertengahan ke kepercayaan pagan yang memiliki banyak dewa, dimana para dewa terlihat seperti manusia, hal ini karena keinginan mereka untuk menciptakan dewa-dewa baru yang dekat dengan manusia dan dapat memiliki pemahaman juga. berpikir daripada Tuhan Yang Maha Kuasa, tetapi sulit bagi mereka untuk membayangkan kehadirannya atau untuk mencapainya.

Kebebasan Beragama Atau Berkeyakinan Di Indonesia

Buku ini juga menjelaskan bahwa sebenarnya manusia mempunyai naluri alamiah atau naluri dari dalam hatinya untuk berusaha mendekatkan diri pada sesuatu yang tidak mereka pahami, baik itu sesuatu yang berada di luar jangkauan manusia, dimana tingkat takhayul yang paling tinggi bagi manusia adalah Tuhan. Telah diceritakan seiring berjalannya waktu mulai dari berkembangnya monoteisme kuno hingga politeisme pagan di seluruh dunia. Ada pula pandangan menarik tentang bagaimana dewa-dewa dari tiga agama besar monoteistik (Yahudi, Kristen, Islam) diubah oleh masyarakat India menjadi dewa Hindu dan Buddha, serta kaitannya dengan kepercayaan nirwana dalam agama Buddha. Selain itu, ia juga mengatakan bahwa berkembangnya budaya pagan yang dikelilingi mitos dan ritual pada akhirnya membawa masyarakat kembali ke monoteisme yang lebih rasional. Lebih jauh lagi, perkembangan pikiran manusia saat ini sebenarnya menuntut adanya kehadiran Tuhan dan peran yang dimainkannya dalam masyarakat saat ini. Armstrong memasukkan banyak teks kuno ke dalam Al-Qur’an, seperti Enuma Elish, yang merupakan kitab iman Babilonia kuno, untuk mencerminkan dasar pemikiran masyarakat tentang Tuhan dalam setiap keyakinan.

Referensi-referensi tersebut menunjukkan bahwa pendapat penulis didukung oleh bukti-bukti yang dapat diandalkan, dan juga memberikan pengetahuan lebih kepada pembaca. Buku ini dilengkapi lampiran sumber masing-masing istilah yang digunakan dalam buku tersebut, dan daftar buku yang direkomendasikan untuk dibaca lebih lanjut oleh para pembaca yang tertarik mempelajari lebih jauh tentang sejarah agama dan hubungannya dengan perkembangan kebudayaan manusia. . Keunggulan lain dari buku ini adalah meskipun buku-buku yang membahas tentang Tuhan cenderung berfokus pada bias keyakinan penulisnya, namun buku ini bersifat netral dan objektif ketika membahas semua agama dan kepercayaan yang pernah ada. Hal ini menjadi nilai tambah karena Armstrong tumbuh di komunitas Katolik Roma dan pernah menjadi biarawati.

Ketika Karen Armstrong menulis pendapatnya, ia berusaha untuk tidak mengungkapkan pendapatnya secara langsung tentang hal-hal tertentu yang ia yakini. Penulis terkadang mengungkapkan pendapatnya tentang pemikiran manusia tentang Tuhan. Sayangnya, buku ini banyak menggunakan kata-kata yang jarang diketahui orang suci, terutama kata-kata keagamaan. Pembaca yang tidak mengetahui tentang pemikiran-pemikiran agama yang berbeda dan tidak memiliki pengetahuan dasar tentang sejarah akan kesulitan untuk mengikuti isi buku tersebut. Kesimpulannya, buku ini dapat menjadi awal yang baik untuk mengkaji perkembangan agama dan keyakinan di dunia, meskipun membacanya memerlukan perhatian dan usaha yang besar untuk memahaminya. Mempelajari sejarah Tuhan dapat memberi kita banyak pelajaran tentang bagaimana menanggapi kebutuhan akan Tuhan dalam masyarakat saat ini, seperti yang ditekankan Armstrong. Mungkin inilah satu-satunya pendapat pribadi Armstrong, yang tersembunyi di seluruh isi bukunya, bahwa kebutuhan akan Tuhan adalah kodrat alamiah semua manusia dan hanya dengan Dia manusia bisa menjadi manusia sempurna. Namun buku ini juga memiliki kelemahan pada bagian cerita yang tidak dijelaskan atau ditulis secara lengkap, sehingga pembaca yang bimbang dalam menentukan keyakinan agamanya akan beralih pada hal-hal yang tidak penting, seperti kematian. St. Nabi yang digambarkan dalam Sejarah Tuhan telah meracuni Muhammad dari Aisyah dan Abdurahman, namun tidak menyebutkan siapa Abdurahman karena banyak nama saat itu. Namun jika pembaca mempunyai landasan yang kuat, maka mereka tidak akan berubah dan menerima peristiwa tersebut sebagai nyata, hanya akan menjadi peristiwa atau cerita yang aneh. Tuhan itu sempurna dan tidak terlihat, dan bahasa manusia terlalu jauh untuk memahami dan memahami Dia (Nurcholish & Dja’ far 2015, p. 64).

Tuhan dengan banyak nama merupakan filosofi yang muncul dari pemikiran bahwa pengetahuan dan kepercayaan manusia kepada Tuhan adalah awal dan alfa omega (akhir), sehingga menimbulkan banyak permasalahan penting yaitu kira-kira. agar manusia benar-benar mengenal Tuhan, Tuhan yang sempurna harus dikenal. orang-orang yang serba terbatas, orang-orang menyembah Tuhan dengan tujuan untuk menghilangkan “pikiran tentang Tuhan” yang telah tercipta di dalam hatinya, dan dari banyak perkataan atau nama Tuhan. Permasalahan pertama adalah hubungan antara “nama” (isme atau nama) dan “yang merupakan nama” (al-musamma atau nama). Hal ini terjadi karena Tuhan itu Tak Terlihat dan Sepenuhnya Tak Terlihat, dan bahasa manusia terlalu jauh untuk memahami dan memahami Dia. Kata-kata ini hendaknya kita ucapkan agar manusia mengetahui bahwa karena bahasa yang menggambarkan Tuhan, termasuk bahasa yang digunakan untuk mengungkapkan wahyu Tuhan, maka ada “jarak” antara pernyataan intelektual pikiran manusia dan hakikat Tuhan. . siapa dari orang lain. tidak tersedia”.

Rekomendasi Buku Hukum Untuk Memperluas Pemahaman

Kecerdasan manusia[sunting | sunting sumber ] Ucapkan: “Serulah kepada Allah atau Al-Rahman; apapun namamu memanggilnya, karena itulah nama-nama-Nya (Al-Asmaul Husna)” –––– Al-Qur’an Surah Al-Isra aya 110 Tao, apa yang bisa kamu tulis tidak ada alasannya bagi Tao ; Nama-nama yang dapat kami berikan bukanlah nama-nama yang sempurna ––––– Lao Zi Meskipun semua nama (Tuhan) mengacu pada suatu kenyataan, tidak ada satupun yang merujuk pada sifat sejati-Nya. Dari sudut pandang ini, bahkan nama Allah, yang disebut “nama universal” (al-ism al-jami’), karena mengacu pada semua nama lain, hanya dapat mengacu pada fakta tersebut sebagaimana adanya. . tahu. — -– William C. Chittick

Dibutuhkan suasana untuk merasa dekat dengan Tuhan, serta interaksi sosial untuk menguatkan benih keimanan yang ditanam di hati setiap orang (Nurcholish & Dja’far 2015, p. 64).

Setiap orang berhak merasa seolah-olah mengenal Tuhan, untuk dapat menyebut nama dan sifat-sifat-Nya dalam doa, ibadah atau dalam situasi berbahaya dengan nama yang berbeda-beda (Nurcholish & Dja’far 2015, p.64). ).

Berbeda dengan ilmu pengetahuan, keimanan, ilmu dan kecintaan kepada Tuhan dalam agama merupakan landasan bagi perkembangan epistemologi.

Penerapan Norma Agama Dalam Kehidupan Sehari Hari

Bermula dari komitmen iman untuk menyikapi salam kasih sayang Tuhan, kepentingan keagamaan bertahun-tahun telah berpindah ke tahap implementasi, melayani umat sebagai sesama hamba Tuhan.

Menurut Komaruddin Hayat dan Muhammad Wahyuni, dijelaskan.​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​di dalam

Dengan kata lain, perjalanan keimanan yang diawali dengan pemahaman dan keimanan terhadap apa yang paling unik, kemudian masuk ke dalam mulut kehidupan nyata berupa perbuatan baik, yang dirusak oleh batas-batas dunia yang mempunyai kekuatan yang menembus. kehidupan di luar variasi empiris. .

Persoalan lainnya, sebagaimana disebutkan Hayat dan Nafis, adalah absurditas dan kebodohan kata “mengenal Tuhan” jika Tuhan Yang Maha Adil tidak bisa benar-benar datang dan tidak bisa memahami manusia.

Review 5 Buku Perspektif Agama Untuk Antikorupsi

Begitu pula jika Tuhan benar-benar berada di luar daya pemahaman manusia, maka akan lebih masuk akal jika manusia tidak berbicara dan mencari hal yang mustahil untuk memahami dan menggapai-Nya.

Dalam ceritanya, Muhammad pernah memberikan nasehat kepada temannya: “Jangan bicara tentang Tuhan, pikirkan saja ciptaan-Nya.” Banyak sekali arti dari idiom ini, bisa jadi teman yang anda sakiti adalah golongan sekuler yang tidak memperbolehkan anda untuk melanjutkan ilmu ini – alih-alih memahaminya malah anda malah bingung jika mereka memanggil anda untuk menuntut ilmu. dengan kebijaksanaan. jalan. Nasihat Muhammad benar jika merujuk pada kelompok tersebut, namun tidak pada orang bijak. Bagi mereka yang mengetahui dan telah mengenal keselarasan dan pemikiran ilmiah, tingkat keimanan dapat meningkat ketika berbicara tentang Tuhan – orang-orang seperti itu dianjurkan untuk berpikir tentang Tuhan. Dari keheningan ini juga dapat dipahami bahwa tidak mudah menjadikan Tuhan sebagai apa yang kita pelajari, apalagi pendidikan Tuhan.

Sebab, apapun pemikiran manusia tentang Tuhan, termasuk hasil pemahaman manusia terhadap kitab suci, ia berada dalam ruang ontologis dan profesional antara produk pemahaman manusia di satu sisi dan Tuhan yang sejati di sisi lain.

Namun, setiap orang berhak merasa seolah-olah mengenal Tuhan, untuk dapat menyebut nama dan sifat-sifat-Nya dalam doa, ibadah atau dalam situasi berbahaya dengan nama yang berbeda. Tuhan bukanlah milik eksklusif suatu kebudayaan; Cahaya ilahi tidak terbatas pada satu pelita saja, baik di Timur maupun di Barat, tetapi menyinari semua orang.

Kompetisi Esai “kisah Inspiratif Dari Rumah Ibadah”

Manusia harus dapat membedakan antara “nama” dan “apa yang diberi nama”, “lambang” dan “apa yang diperlihatkan”, “al-isme” dan “al-musamma”, “tanda” dan “sesuatu yang ditunjukkan”, “kenabian”. ” . ” dan “materi” dan seterusnya.

Menurut Karen Armstrong, setiap konsep tentang Tuhan membantu mengembangkan rasa misteri

Siapa tuhan agama budha, tuhan agama katolik, satu tuhan, tuhan dalam agama, agama tuhan, tuhan agama buddha, kenapa tuhan menciptakan banyak agama, tuhan menurut agama buddha, tiga agama satu tuhan, nama tuhan agama khonghucu, tuhan dalam agama katolik, tuhan dalam agama buddha